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原题目:曾国藩的治家之道:勤俭,孝悌,睦邻

曾国藩,字伯涵,湖南湘乡人士,中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。曾国藩是中国历史上一个显赫又颇具争议的人物,但他的治家头脑却获得后人高度一致的赞许。

曾国藩自小便深受儒家头脑的影响。嘉庆二十一年,6岁的曾国藩入家塾学习,在塾师的教督下更先学习《大学》《中庸》《论语》等经典之作,随后又于湖南衡阳的唐氏家塾、湖南湘乡的涟滨书院和省垣的岳麓书院深造,以更好地接受儒家头脑的熏陶。道光十八年,曾国藩离家进京,殿试取三甲“赐同进士身世”,后由道光帝亲拔为第二名跻身翰林,今后便一起高升成为朝廷二品大员。在此期间,他博览群书,更先阅读《朱子全书》,师从唐鉴、倭仁等理学大师。由于受其“经世致用”之学的影响,曾国藩深刻地认识到,要实现修、齐、治、平到达内圣外王的道德境界,就必须着眼于现实,将理论和实践连系。也正是这种刚健有为的努力入世精神深深地濡染并指导着曾国藩的人生,进而成为曾国藩治家之道的精神养料,影响着他对家人的训教。因此,在现实治家过程中曾国藩注重以孔孟之理论教育子侄后人,强调家人要做到“慎独”、“主敬”、“求仁”以不停进德修身、完善人格 。

不仅如此,他还严格要求子侄后人虚心学习儒家头脑,品读儒家经典。其宗子曾纪泽4岁就进私塾,接受优越的儒家启蒙教育,由于悟性极强,5岁时读完四书五经,19岁加入本县科举考试便中榜。由上可知,曾国藩的治家之道,正是以儒家头脑作为理论基础并落到实处,将儒家内圣外王之道贯串其中,最终实现一准乎礼的家庭昌隆。

勤俭持家,克勤克俭

中国传统文化中,勤俭向来被视为中华民族传统美德的主要内容,曾国藩亦将勤俭头脑作为其治家的主要原则。在他看来,勤则百业俱兴,勤俭的实践与否关系到家庭的兴衰,昔人所言的“一家之中勤则兴,懒则败”不无道理,无论治世也好,浊世也罢,家中勤俭之风不能丢。他多次写信警告诸弟要谨记勤俭的教育,咸丰四年在《致涔弟温弟沅弟季弟》一信中说道:“家中兄弟子侄,总宜以‘勤俭’二字为法,一家能勤能俭,虽浊世亦有兴旺气象;一身能勤能俭,虽愚人亦有贤智风味”。

曾国藩极其看重勤俭,他以为克勤克俭是治家的惜福之道,家人应培育朴实的精神 , 门第虽处壮盛,仍不能忘寒素之风。在一样平常用度上,曾国藩教训子侄家人要厉行节俭,家中男子必须下地耕作,不能坐车骑马,女子不要懒惰,要亲自纺纱织布、做饭烧菜,他说“凡菜等茹手植而手写者,其味弥甘;凡物亲历艰辛而得者,食之弥安也”。

此外,他常提醒家人要时刻反省勤俭方面哪些做得好,哪些做得欠好,敦劝兄弟子侄家里的每一分钱都必须三思而后行,即:“余于‘俭’字做到七分,“勤”字则尚无五分功夫。弟与沅弟于“勤”字做到六七分,‘俭’字则尚欠功夫。以后应各勉所长,戒其所短,弟弟每一分钱均需三思”。他强调家中的用度一定要有设计,要珍惜物力,不能漫无控制,否则便会丢了寒士的家风。家里的一纸一缕,竹头木屑等均不能随便抛弃,应分门别类摆放整齐,有的将其修整方可再用,这样不仅可以变废为宝节约财政,还可养成勤劳节俭的好习惯。

为了保持曾氏勤俭之风,除了在一样平常用度上强调节俭外,即便后代的婚姻大事也力图节俭,后代攀亲须寻勤俭、孝友之家,不要与贵族官宦之家攀亲,以制止染上奢靡的恶习。因此,对于大儿子曾纪泽的亲事他特意写信回家,希望能选一个普通人家的女儿。儿媳刚过门不久,曾国藩便警告儿子指导儿媳要织布,种菜,勿忘书、蔬、鱼、猪的耕读勤俭之本,“新妇始至吾家,教以勤俭,纺绩以事缝纫,下厨以议酒食。此二者,妇职之最要者也”。

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孝友治家,长幼有序

孝友为家庭之祥瑞,自古以来父慈子孝、家庭友善是维系中国传统家庭稳固的基础,因此,曾国藩的治家之道极其注重“孝友”的头脑,他不仅自己身体力行而且要求晚辈们要切实考究。曾在家信中写到:“孝友为家庭之祥瑞,凡所称因果报应,他事或不尽验,独孝友则立获吉庆,反是则立获殃祸,无不验者。”曾国藩坚信,怙恃孝顺、友好兄弟是家庭祥瑞的预示,众人所谓的因果报应不一定事事皆应,但惟独孝友可立刻获得吉报。

曾国藩毕生推许孝悌友好,以为孝友是维系家庭团结稳固的不二法门。在曾国藩看来,孝友之家主要的是要做到对尊长伺候、尊重和关切,这种关切是永恒持久的,不会因时间的流失而改变,子女纵然不在怙恃身边也应想方设法尽到对怙恃的一片孝心。道 光二十九年,从家信中得知祖父病重,日渐不多,远在京城的他忙于公务甚是忸怩。因而致家信于诸弟时写道“诸弟仰观父、叔纯孝之行,强人竭力尽劳,服事堂上,此我家第一吉事。我在京寓,食膏粱而衣美丽,竞未能效半点孙子之职;妻子皆安坐享用,不能分怙恃之劳;每一念及,不觉汗下” 。在曾国藩数以千计的家信中,但凡给怙恃的都以“男国藩跪禀父亲母亲万福金安”,虽然这只是一种书信敬语,但也足见其对怙恃孝心的真挚、恳切。

此外,曾国藩还注重兄弟间友善友好的主要性,身为曾氏宗子,他一生对诸弟的教训险些到达了一种须臾不忘的境界。他以为家庭的友善稳固不止要在对尊长孝顺方面下工夫,兄弟间的友善友好也一致主要。兄弟间友善融洽,即便贫困不堪,日后也定会兴旺发达,但若反面即便大富大贵,也可能走向衰微,即所谓兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟反面,虽世家必败。因此,在曾国藩的治家之道中将“孝”、“友”二者紧密连系,并贯彻于详细的治家实践中,使其现实化,详细化,也正是他“爱敬兼至,此足卜家道之兴”的头脑,成就了曾氏家族父慈子孝,兄友弟恭的兴旺。

邻里友善,立业兴家

俗话说“远亲不如近邻”,骨血亲情只管血浓于水,但由于诸多外在因素的阻隔使得远水解不了近渴,因此,作为家庭人际关系延伸的邻里关系成为曾国藩治家头脑的又一主要内容。曾国藩教育兄弟妯娌、伉俪后代等家人世要友善的同时,也要求兄弟子侄要善待邻里,与其友善相处。

曾国藩时时嘱咐家人对邻里要尊重善待、不能敬远亲而慢近邻,他继续祖父的“人待人无价之宝”的头脑,并将其作为主要的治家方略和传家宝典。同治二年在给儿子的家信中写到:“我家初移富坨,不能轻慢近邻。酒饭宜松,礼貌宜恭,或另请一人款待来宾亦可,除不管闲事、不帮讼事外,有可行利便之处,亦无吝有也”。

家人要对邻里尊重友好,若是有邻里来家中,必须尊重款待,若是自己没有那份精神,就专门请一小我私家在家款待来宾,以做到有喜必贺,有疾必问。曾国藩强调,兄弟子侄必须正确处理与邻里的关系,考究相互忍让,做到以邻为善。某年曾家修黄金堂,因争地界和隔壁邻人发生矛盾,两家互不相让以致闹到要去县衙打讼事,曾国藩得知此事后连夜写了一封长达千字的家信,并在文末附上清朝康熙时文华大学士主张包容头脑的一首诗文“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今尤在,不见昔时秦始皇”,当曾氏家人阅读完这封长兄马不停蹄送到的长信时,心情豁然开朗,决定为邻人让地三尺,在曾家的这一豁达之举下,邻人也深深受到了熏染,按让地三尺的做法向曾家修建新宅行了利便。

与邻里相处过程中,曾国藩注重以和为贵的同时也要求家人家里做到散财济困,惠及乡邻,为乡邻多添实惠。由于对家乡穷人的同情,在家信中提出了设置义田的想法,以惠乡民,“吾自入官以来,即思为曾氏置一义田,以瞻救孟学公以下穷人;为本境置义田,以瞻救二十四都穷人”。

曾国藩勤俭的治家头脑,为我们提供了可借鉴的治家之道。克勤克俭作为中华民族数千年来传统治家头脑的精髓,它是历代先贤修身、齐家、治国、平天下的主要内容,更是曾氏家族的祖传家风。曾国藩以为,培育勤劳、简朴的精神才是真正的惜福之道。他曾于家信警告家人:“今家中田地虽渐宽裕,侄与诸昆弟切不能忘却先世之艰难,有福不能享受尽,有势不能使尽”。在曾国藩看来,虽然家境日渐宽裕,但家人不能遗忘勤俭的家风。以是,他一方面强调要勤劳,另一方面强调要节俭,并实实在在地落实到家庭一样平常的用度上。固然,在力从勤俭的同时他也坚持做到严于律己,将“简政、简出、简居”贯彻终身,身为朝廷大员,每餐仅用一荤,无客至,不增一荤,实属难过。

现在,我国经济高速生长,物质文明极大丰富,人民生活质量获得很大改善,但随之而来也泛起了许多掉臂国情,只顾小我私家享乐,放肆超前消费,讲排场,比阔气等欠好的价值伦理取向。对于一部分人来说,勤劳、简朴不再是名誉的字眼,反倒成为低档次、低品位的象征。这一系列被歪曲的价值取向如若任其生长,势必会成为我国社会主义现代化建设的绊脚石。在此靠山下,曾国藩的勤俭治家之道为我们提供了有益的借鉴。

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